沈哥──和 Jehn-Shan Yeh 。
1975-1980聯董會退出東海
當時東海已終止小班制，
但因學生人數少，財務陷入困境。
當時我們沒怨天尤人…
除了教學正常外，
東海特色的勞作教育是必修兩年。
工作營是每學期必外出到偏鄉服務，
而我在團契也每學期舉辦各種服務性營會。
學校當然不會有經費補助，
但我們經由幫教師宿舍除草、
設計T恤販售等籌得一些款項，
也跟關心的教會人士募款。
照片中的營會就是在那艱困時期，
東海師生到南投鯉魚潭畔的一個營會，
潭畔原本有肺癆療養中心，
因台灣醫療改善後沒有患者荒廢了數年。
這療養院本是由謝緯牧師所經營服務的，
謝牧師親弟謝綸醫師在埔里有個小診所，
我們整理山坡上的營區和宿舍，
謝醫師夫婦傍晚必親自來營地燒飯給我們吃。
整理完竣，謝醫師去刻了塊木匾要我們掛上，
那營地就開放給台灣各地青年舉辦各種營會之用。
後來，謝醫師家屬把營地捐給長老會，
現在叫”謝緯紀念營地”，仍是服務各地需用者。
當年沒人討論博雅…只有行動，只有解決問題…
1975-1980聯董會退出東海
當時東海已終止小班制，
但因學生人數少，財務陷入困境。
當時我們沒怨天尤人…
除了教學正常外，
東海特色的勞作教育是必修兩年。
工作營是每學期必外出到偏鄉服務，
而我在團契也每學期舉辦各種服務性營會。
學校當然不會有經費補助，
但我們經由幫教師宿舍除草、
設計T恤販售等籌得一些款項，
也跟關心的教會人士募款。
照片中的營會就是在那艱困時期，
東海師生到南投鯉魚潭畔的一個營會，
潭畔原本有肺癆療養中心，
因台灣醫療改善後沒有患者荒廢了數年。
這療養院本是由謝緯牧師所經營服務的，
謝牧師親弟謝綸醫師在埔里有個小診所，
我們整理山坡上的營區和宿舍，
謝醫師夫婦傍晚必親自來營地燒飯給我們吃。
整理完竣，謝醫師去刻了塊木匾要我們掛上，
那營地就開放給台灣各地青年舉辦各種營會之用。
後來，謝醫師家屬把營地捐給長老會，
現在叫”謝緯紀念營地”，仍是服務各地需用者。
當年沒人討論博雅…只有行動，只有解決問題…
當時東海已終止小班制，
但因學生人數少，財務陷入困境。
當時我們沒怨天尤人…
除了教學正常外，
東海特色的勞作教育是必修兩年。
工作營是每學期必外出到偏鄉服務，
而我在團契也每學期舉辦各種服務性營會。
學校當然不會有經費補助，
但我們經由幫教師宿舍除草、
設計T恤販售等籌得一些款項，
也跟關心的教會人士募款。
照片中的營會就是在那艱困時期，
東海師生到南投鯉魚潭畔的一個營會，
潭畔原本有肺癆療養中心，
因台灣醫療改善後沒有患者荒廢了數年。
這療養院本是由謝緯牧師所經營服務的，
謝牧師親弟謝綸醫師在埔里有個小診所，
我們整理山坡上的營區和宿舍，
謝醫師夫婦傍晚必親自來營地燒飯給我們吃。
整理完竣，謝醫師去刻了塊木匾要我們掛上，
那營地就開放給台灣各地青年舉辦各種營會之用。
後來，謝醫師家屬把營地捐給長老會，
現在叫”謝緯紀念營地”，仍是服務各地需用者。
當年沒人討論博雅…只有行動，只有解決問題…
目錄
身後[編輯]
謝緯去世後，埔里鯉魚潭的肺結核療養所仍繼續由其弟謝綸及黃珠心女醫師經營約十年，直到黃珠心去世後才結束[3]。該處療養所由謝緯家族將該土地奉獻給台灣基督長老教會，1986年成立現在的謝緯紀念青年營地[3]。營地設有文物館、紀念禮拜堂，中有謝緯的醫療工具、老照片；戶外一塊大石上刻著謝緯的告白─「在我生命中最偉大的力量乃是上帝的存在」[10]。
2001年1月，台南人光出版社出版由謝大立著作的《謝緯和他的時代》[3]。
2010年6月，台北草根出版社出版《台灣另類牧師●醫師─謝緯》(陳金興著)，以紀念謝緯逝世40週年。
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