河南安陽靈泉寺，隋代後稱為「大留聖窟」，與寶山「大住聖窟」相對應。

寶山大住聖窟初探

• 出版年: 1998
• 卷期: 16-2
• 作者: 李玉珉
• 關鍵字: 大住聖窟, 寶山, 靈裕, 盧舍那佛, 阿彌陀佛, 彌勒佛, 傳法聖師, 北齊, 隋
• 類型: 故宮學術季刊
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	寶山大住聖窟初探=A Preliminary Study of the Ta-Chu-Sheng Cave at Mt. Pao

作者	李玉珉 (著)=Lee, Yu-min (au.)
出處題名	故宮學術季刊=The National Palace Museum Research Quarterly
卷期	v.16 n.2 冬季號
出版日期	1998.12
頁次	1 - 52
出版者	國立故宮博物院
出版者網址	https://www.npm.gov.tw/
出版地	臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型	期刊論文=Journal Article
使用語言	中文=Chinese
附註項	作者隸屬於國立故宮博物院書畫處
關鍵詞	大住聖窟=寶山大住聖窟初探=Ta-chu-sheng cave; 寶山=Mt. Pao; 靈裕=Ling-yu; 盧舍那佛=Vairocana; 阿彌陀佛=Amitabha; 彌勒佛=Maitreya; 傳法聖師=Great Buddhist teachers; 北齊=Northern Ch'i; 隋=Sui
摘要	安陽寶山大住聖窟是中原地區極少數保存完整，且於史有徵的隋代石窟。該窟為齊隋高僧靈裕法師於開皇九年所開鑿的，具體反映其教學內容。全窟採三壁三龕的形制，以盧舍那佛、阿彌陀佛和彌勒佛為主尊，每龕兩側各刻七尊坐佛，入口東側內壁鑴刻二十四位傳法聖師像，石窟內外尚刻寫多部佛經以及諸多佛名，配置井然。根據石窟的布局和刻經內容，大住聖窟一方面在表達靈裕對法滅的憂心，再方面則顯示他積極護法的熱忱。以功能來說，除了可以修習禪觀之外，在此窟中還可以進行禮懺的儀式。大住聖窟是目前可以確認我國最早的一座與懺儀有關的石窟。從布局、刻經內容和造像題材觀之，此窟的不少部分保存了北齊遺韻；但該窟刻題大量的佛名與日趨寫實的造像風格，又為隋代特色。而窟內刻畫的二十四位傳法聖師像，更是龍門唐代石窟祖師像的先聲。可見，大住聖窟在我國石窟史上，有承先啓後的歷史意義。

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