建寺至今已二七○年的艋舺龍山寺，不但是佛門名剎，且和故宮博物院、中正紀念堂並列為外國觀光客旅遊台北三大勝地。龍山寺建築遵循古制，藝術之美輪美奐，有目共睹。彩繪雕飾之外，龍山寺牆堵柱龕尚矗列甚多詩文、聯文石刻，或撰或書的騷人墨客的背景，縱跨清領、日治、民國三個時代，堪稱台灣古典詩詞的重鎮表徵。今逢第三屆青年書法大賞徵件開跑，主辦單位特邀熟稔台灣文史的諸家作者，娓娓道來，述說艋舺龍山寺的詩聯書法之美。──編者
打破對稱，逸脫傳統
蓬島山川舊，蓮宮結構新，鼓鐘醒綺夢，舺艋指迷津。香火人三縣，光明月一輪，兩朝經浩劫，色相尚存真。──顏雲年/撰 林知義/書（三川殿虎邊門左次間正立面詩文）
踏入龍山寺廟埕，我們面對山川門時的左邊，通常是風水觀念下的出口虎門，面虎邊門牆右立面的窗櫺兩側刻有不對稱的對聯，右聯「蓬島山川 舊，蓮宮結構新，鼓鐘醒綺夢，艋舺指迷津，香火人三」；左聯「縣，光明月一輪，兩朝經浩劫，色相尚存真」（筆者加點），繼書吟龍顏雲年撰 林問漁書等較小字體作收尾。顯然地，這是原來詩句字數無法嵌成對稱的佈局，也許是當時的雕刻師靈機一動，而作出如此安排。
本聯為楷書，無年款，但詩文中提到「鼓鐘」的新結構，那應是一九二二年新建鐘鼓樓，配合鐘鼓樓位於虎門這一側，特別請顏雲年撰文，林問漁手書，然後再鐫刻到龍山寺從虎門出來的左次間外牆正立面。
顏雲年（1875~1923）為鐘鼓樓落成題詩的翌年即辭世，所以算是他最晚年的遺墨了。顏雲年號吟龍，出生台北縣瑞芳魚桀魚坑（今四角亭一帶），自幼入私塾啟蒙，一八九二年赴閩鄉試卻告落第，一八九五年日軍佔台，顏雲年的叔父疑涉反日活動被捕，顏雲年挺身營救，由於他辯才無礙，日軍反而激賞他的才華，此舉不但救了叔父，還被日軍留用負責疏通軍民的通譯任務。顏雲年既對科舉斷念，反求在鄉發展創業。一九○○年投入日資的礦業，主持材料與勞工調度，不久即自設商社，開採北台灣各地礦場。最為社會大眾所熟知的，他就是台陽礦業株式會社的創辦人，與胞弟顏國年合力締造了台灣礦業王國的輝煌成就。
顏雲年生前於基隆興築「陋園」宅邸，這位礦業鉅子雖得意於商場，卻仍不忘以詩詞自娛，曾在此邸舉辦全台詩人聯吟大會。並時有詩友雅集，最後留下為龍山寺鐘鼓樓竣工所賦的詩句。
書法家林問漁，生於一八七五年，昭和初年（約1930年之後）卒。林問漁是林知義的別名，出身竹塹（新竹），是當地富紳林占梅的姪子，一八九一年辛卯秀才，曾設帳於大稻埕，曰「步蘭亭」。日治以後任台北廳五股區長，曾經擔任台北第三高女的習字教師。
今天，一進龍山寺廟埋，立見「出口」銅牌指標的那一口窗櫺，就是台灣五大家族之一的顏雲年，以及被譽為「楷法第一」的林問漁之文與書，再加上當年雕刻師巧手打破對稱，逸脫傳統佈局，令書法藝術頓時活潑起來。
踏入龍山寺廟埕，我們面對山川門時的左邊，通常是風水觀念下的出口虎門，面虎邊門牆右立面的窗櫺兩側刻有不對稱的對聯，右聯「蓬島山川 舊，蓮宮結構新，鼓鐘醒綺夢，艋舺指迷津，香火人三」；左聯「縣，光明月一輪，兩朝經浩劫，色相尚存真」（筆者加點），繼書吟龍顏雲年撰 林問漁書等較小字體作收尾。顯然地，這是原來詩句字數無法嵌成對稱的佈局，也許是當時的雕刻師靈機一動，而作出如此安排。
本聯為楷書，無年款，但詩文中提到「鼓鐘」的新結構，那應是一九二二年新建鐘鼓樓，配合鐘鼓樓位於虎門這一側，特別請顏雲年撰文，林問漁手書，然後再鐫刻到龍山寺從虎門出來的左次間外牆正立面。
顏雲年（1875~1923）為鐘鼓樓落成題詩的翌年即辭世，所以算是他最晚年的遺墨了。顏雲年號吟龍，出生台北縣瑞芳魚桀魚坑（今四角亭一帶），自幼入私塾啟蒙，一八九二年赴閩鄉試卻告落第，一八九五年日軍佔台，顏雲年的叔父疑涉反日活動被捕，顏雲年挺身營救，由於他辯才無礙，日軍反而激賞他的才華，此舉不但救了叔父，還被日軍留用負責疏通軍民的通譯任務。顏雲年既對科舉斷念，反求在鄉發展創業。一九○○年投入日資的礦業，主持材料與勞工調度，不久即自設商社，開採北台灣各地礦場。最為社會大眾所熟知的，他就是台陽礦業株式會社的創辦人，與胞弟顏國年合力締造了台灣礦業王國的輝煌成就。
顏雲年生前於基隆興築「陋園」宅邸，這位礦業鉅子雖得意於商場，卻仍不忘以詩詞自娛，曾在此邸舉辦全台詩人聯吟大會。並時有詩友雅集，最後留下為龍山寺鐘鼓樓竣工所賦的詩句。
書法家林問漁，生於一八七五年，昭和初年（約1930年之後）卒。林問漁是林知義的別名，出身竹塹（新竹），是當地富紳林占梅的姪子，一八九一年辛卯秀才，曾設帳於大稻埕，曰「步蘭亭」。日治以後任台北廳五股區長，曾經擔任台北第三高女的習字教師。
今天，一進龍山寺廟埋，立見「出口」銅牌指標的那一口窗櫺，就是台灣五大家族之一的顏雲年，以及被譽為「楷法第一」的林問漁之文與書，再加上當年雕刻師巧手打破對稱，逸脫傳統佈局，令書法藝術頓時活潑起來。
1940年代台北艋舺龍山寺
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