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唐招提寺概說
這是奈良市五條町。現在看來是奈良的郊區，可在1200前日本的都城還在奈良時，這裡就是當時的平城京五條二坊，也就是說位於首都的中心地區。西曆七五九年（天平寶字三年）天武天皇的皇子新田部親王的舊宅邸地被賜予鑑真並建成了唐招提寺。招提意思是在佛身邊修行的道場的意思，寺名寓意就是此寺廟是為唐朝來的鑑真和尚在此修行而建立的道場。唐招提寺又稱建初律寺，這是因為我國佛教是以中國四分律的南山宗戒律為中心的，而該寺又是我國最初的律寺。時至今日依然被尊為日本律宗總本山。
寺廟創立者鑑真（過海大師）原是唐朝揚州大明寺高僧，應我國聖武天皇之邀前來授戒。從出發到七五四年（天平勝寶六年）到達日本為止共花費了十二年時間，儘管經歷了五次失敗但矢志不渝，到奈良時雙目都已失明。鑑真一到日本馬上在大佛殿前開設戒壇，為聖武孝謙兩天皇及眾多高僧授戒。雖然當時的日本已具備了佛教國家的意識形態，但起到畫龍點睛作用的當屬鑑真大師。這些功績業已成為中學的教材內容之一，可以說鑑真東渡不僅對日本的佛教史，對整個天平文化也產生了無可估量的影響，對於日本而言他的確是有功之臣。
從東大寺戒律院退出之後建立了該寺，修行了四年於七六三年（天平寶字七年）五月六日圓寂，享年七十六歲。弟子們預知鑑真即將圓寂特製作了大師的生前肖像（乾漆・國寶）現安放在山內開山禦影堂，每年六月六日（農曆五月六日相當於陽曆的六月六日）忌辰前後大約一周時間對外開放，供人瞻仰。面對壽像俳聖芭蕉也對鑑真東渡的義舉感動不已，為此留下了佳句。大師的墓在御影堂東邊的小樹林中。佛教文化興盛的時代高僧輩出，史上留名的不在少數，但他們的墓除了偶然被發現的行基菩薩的墓地之外，無一被發現過。身後一千二百年香火不斷受人朝拜的只有鑑真一人。
然而這所寺院也曾歷盡滄桑，榮枯盛衰：有過方四町內那競相壯麗的美景，西山四十八院的輝煌以及鎌倉戒律復興時盟主覺盛和尚的中興，也經歷了近世（江戶時代）東塔及十多間堂社的衰落和廢佛毀釋運動的風暴。現如今雖說比不上建成當初的輝煌，但依然保存了國寶十七件，重要文物二百多件，成為天平時代文化繁榮的有力見證。它們使人聯想起了為什麼這座寺院當初被稱作“海東無雙的大伽藍”、“絕塵名剎”。
伽藍的介紹
以開山祖師鑑真和尚一千二百週年忌日為契機，作為寺觀復興事業按照天平式樣重建了南天門，在南天門正面可以仰望到雄偉的金堂。這是我國現存的最大的天平建築，也是天平金堂的唯一遺跡。它那厚重的歷史積澱感以及充滿生氣的姿態讓遊人無不嘆為觀止。屋脊上那歷盡一千二百年風霜的鴟吻具有一種簡潔美，它和會津八一詩中描繪的大圓柱一起會讓人不由得想起遙遠的希臘神殿。
月光灑招提，圓柱垂影時，跫音踏地靜，夜深共冥思。林祁 譯
安置了本尊乾漆盧舍那佛、藥師如來、千手觀音、梵釋二天、四天王等創建以來的天平佛像的金堂內部充滿嚴肅的氣氛，彷彿雙目失明的大德鑑真和尚依然在此禮拜冥想。在這種環境之中不由讓人肅然起敬。
每年的中秋之夜在此舉行向諸佛獻燈的上月讚佛會。前來參拜的人們在秋露中享受著參佛的喜悅。金堂的後面的講堂秉承了奈良上代寺院的特點，是傳經佈道的場所。這座建築是鑑真大師在創建之初，由宮廷賜予的平城宮的東朝集殿遷築而成的，所以特別引人關注。佔地一百公頃的平城宮城址上現如今已是片瓦無存，成了草地，幸而有這一建築遷移至此才得以保存至今。通過它可窺到當時宮殿的一斑，其重要性不僅僅在於其是天平時代的建築物。內部還安置了本尊彌勒如來（鎌倉時代）持國・增長二天的像（奈良時代）。
在連接金堂・講堂的伽藍的東側矗立著寺內唯一的多層建築舍利殿（鼓樓）。該建築是鎌倉時代的，原是為了安放鑑真大師的三千佛舍利而建的。現在每年五月十九日在此舉辦撒團扇的儀式（中興忌梵網會）時，給參拜者分發古式團扇，這種古樸儀式想必會勾起許多人多過去的懷念吧。這個儀式源於受過中興和尚即覺盛大悲菩薩熏陶的法華寺尼僧們為追善和尚，將供奉於靈前的團扇贈與眾信徒。這個儀式同前面提到的宗祖鑑真的開山舍利會（六月五日・六日），解脫和尚創始的釋迦念佛會（十月二十一日-二十三日）都是該寺的重要的法事。到了那幾天，整個寺廟都是秩序井然的參拜人群。在舍利殿東鄰的有座長而大的建築，這是三面僧房東室的遺跡（鎌倉時代），南邊被改造成了解脫上人釋迦念佛會的道場（禮堂）。僧房是古代寺院作為學問寺實行全寄宿制的歷史見證，是過去許多實行嚴格戒律的律僧們起居的處所。
在連接金堂・講堂的伽藍的東側矗立著寺內唯一的多層建築舍利殿（鼓樓）。該建築是鎌倉時代的，原是為了安放鑑真大師的三千佛舍利而建的。現在每年五月十九日在此舉辦撒團扇的儀式（中興忌梵網會）時，給參拜者分發古式團扇，這種古樸儀式想必會勾起許多人多過去的懷念吧。這個儀式源於受過中興和尚即覺盛大悲菩薩熏陶的法華寺尼僧們為追善和尚，將供奉於靈前的團扇贈與眾信徒。這個儀式同前面提到的宗祖鑑真的開山舍利會（六月五日・六日），解脫和尚創始的釋迦念佛會（十月二十一日-二十三日）都是該寺的重要的法事。到了那幾天，整個寺廟都是秩序井然的參拜人群。在舍利殿東鄰的有座長而大的建築，這是三面僧房東室的遺跡（鎌倉時代），南邊被改造成了解脫上人釋迦念佛會的道場（禮堂）。僧房是古代寺院作為學問寺實行全寄宿制的歷史見證，是過去許多實行嚴格戒律的律僧們起居的處所。
在東邊還有兩座校倉（可防潮的屋子）南邊的是藏經樓，北邊的藏寶樓。兩者都為遺留甚少的天平校倉。尤其是藏經樓為該寺創立之前新田部親王宅邸時就有的遺存建築，較七五六年竣工的正倉院寶庫更加古老，是我國現存的最古老的校倉。沿著藏寶樓背側的石板路朝東行進到深處有架高式的收藏設施新藏寶樓。這是為了更好的保存寺內的文物於前些年建起的建築，除了工藝・繪畫・經文之外還將那些無處擱置而臨時放在講堂裡的破損佛像也移到了此處。這些雕刻在雕刻史上都被規為唐招提寺式樣的範疇而被尊崇。廣為流傳的名寶如來的立像也在這裡。這些破損的佛像雕刻儘管已經結束了佛的作用，但其具有的那種無拘無束的美仍然魅力十足。
鑑真大師墓的西邊幽靜之處有座宏大的殿宇。這是把南都興福寺舊一乘院門遺址的辰殿遺址經過精密地複原並移到此處的古建築，通過它可以推測平安時代貴族的宅邸及生活方式，因而是極具價值的稀有資料。現在作為安置大師尊像的御影堂，也是後輩僧眾供奉宗祖的地方。大師的尊像在六月六日開山忌的前後三天開門供人參觀。同時展出的還有禦影堂辰殿裡畫家東山魁夷一九七五年做作的屏風畫“山雲”“濤聲”等。
在伽藍線西側遺留有鐘樓和戒壇。鐘樓上掛的是平安時代的梵鐘，鐘上刻有後世追加的銘文“南都左京”， 這顯然是“右京”五條的誤刻，真是個有趣的誤會。
戒壇是三層石造的豪華壯麗的建築，有人經常把它和鑑真在東大寺的土造戒壇相比較。雖說因江戶時代末期的一場大火而失去了外部建築部分，但它那飽經風霜的凝重感還是然讓人肅然起敬。最近在最高的一層安放了模仿印度・聖地古塔製作的寶塔，附近也得以修葺，曾經的受戒場所得以面目一新。
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这是奈良市五条町。现在看来是奈良的郊区，可在1200前日本的都城还在奈良时，这里就是当时的平城京五条二坊，也就是说位于首都的中心地区。西历 七五九年（天平宝字三年）天武天皇的皇子新田部亲王的旧宅邸地被赐予鉴真并建成了唐招提寺。招提意思是在佛身边修行的道场的意思，寺名寓意就是此寺庙是为 唐朝来的鉴真和尚在此修行而建立的道场。唐招提寺又称建初律寺，这是因为我国佛教是以中国四分律的南山宗戒律为中心的，而该寺又是我国最初的律寺。时至今 日依然被尊为日本律宗总本山。 寺庙创立者鉴真（过海大师）原是唐朝扬州大明寺高僧，应我国圣武天皇之邀前来授戒。从出发到七五四年（天平胜宝六年）到达日本为止共花费了十二年时 间，尽管经历了五次失败但矢志不渝，到奈良时双目都已失明。鉴真一到日本马上在大佛殿前开设戒坛，为圣武孝谦两天皇及众多高僧授戒。虽然当时的日本已具备 了佛教国家的意识形态，但起到画龙点睛作用的当属鉴真大师。这些功绩业已成为中学的教材内容之一，可以说鉴真东渡不仅对日本的佛教史，对整个天平文化也产 生了无可估量的影响，对于日本而言他的确是有功之臣。 从东大寺戒律院退出之后建立了该寺，修行了四年于七六三年（天平宝字七年）五月六日圆寂，享年七十六岁。弟子们预知鉴真即将圆寂特制作了大师的生前 肖像（干漆・国宝）现安放在山内开山御影堂，每年六月六日（农历五月六日相当于阳历的六月六日）忌辰前后大约一周时间对外开放，供人瞻仰。面对寿像俳圣芭 蕉也对鉴真东渡的义举感动不已，为此留下了佳句。大师的墓在御影堂东边的小树林中。佛教文化兴盛的时代高僧辈出，史上留名的不在少数，但他们的墓除了偶然 被发现的行基菩萨的墓地之外，无一被发现过。身后一千二百年香火不断受人朝拜的只有鉴真一人。 然而这所寺院也曾历尽沧桑，荣枯盛衰：有过方四町内那竞相壮丽的美景，西山四十八院的辉煌以及镰仓戒律复兴时盟主觉盛和尚的中兴，也经历了近世（江 户时代）东塔及十多间堂社的衰落和废佛毁释运动的风暴。现如今虽说比不上建成当初的辉煌，但依然保存了国宝十七件，重要文物二百多件，成为天平时代文化繁 荣的有力见证。它们使人联想起了为什么这座寺院当初被称作“海东无双的大伽蓝”、“绝尘名刹”。 | ||
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以开山祖师鉴真和尚一千二百周年忌日为契机，作为寺观复兴事业按照天平式样重建了南天门，在南天门正面可以仰望到雄伟的金堂。这是我国现存的最大的天平建筑，也是天平金堂的唯一遗迹。它那厚重的历史积淀感以及充满生气的姿态让游人无不叹为观止。 屋脊上那历尽一千二百年风霜的鸱吻具有一种简洁美，它和会津八一诗中描绘的大圆柱一起会让人不由得想起遥远的希腊神殿。
每年的中秋之夜在此举行向诸佛献灯的上月赞佛会。前来参拜的人们在秋露中享受着参佛的喜悦。金堂的后面的讲堂秉承了奈良上代寺院的特点，是传经布道 的场所。这座建筑是鉴真大师在创建之初，由宫廷赐予的平城宫的东朝集殿迁筑而成的，所以特别引人关注。占地一百公顷的平城宫城址上现如今已是片瓦无存，成 了草地，幸而有这一建筑迁移至此才得以保存至今。通过它可窥到当时宫殿的一斑，其重要性不仅仅在于其是天平时代的建筑物。内部还安置了本尊弥勒如来（镰仓 时代）持国・增长二天的像（奈良时代）。 在连接金堂・讲堂的伽蓝的东侧矗立着寺内唯一的多层建筑舍利殿（鼓楼）。该建筑是镰仓时代的，原是为了安放鉴真大师的三千佛舍利而建的。现在每年五 月十九日在此举办撒团扇的仪式（中兴忌梵网会）时，给参拜者分发古式团扇，这种古朴仪式想必会勾起许多人多过去的怀念吧。这个仪式源于受过中兴和尚即觉盛 大悲菩萨熏陶的法华寺尼僧们为追善和尚，将供奉于灵前的团扇赠与众信徒。这个仪式同前面提到的宗祖鉴真的开山舍利会（六月五日・六日），解脱和尚创始的释 迦念佛会（十月二十一日-二十三日）都是该寺的重要的法事。到了那几天，整个寺庙都是秩序井然的参拜人群。在舍利殿东邻的有座长而大的建筑，这是三面僧房 东室的遗迹（镰仓时代），南边被改造成了解脱上人释迦念佛会的道场（礼堂）。僧房是古代寺院作为学问寺实行全寄宿制的历史见证，是过去许多实行严格戒律的 律僧们起居的处所。 在连接金堂・讲堂的伽蓝的东侧矗立着寺内唯一的多层建筑舍利殿（鼓楼）。该建筑是镰仓时代的，原是为了安放鉴真大师的三千佛舍利而建的。现在每年五 月十九日在此举办撒团扇的仪式（中兴忌梵网会）时，给参拜者分发古式团扇，这种古朴仪式想必会勾起许多人多过去的怀念吧。这个仪式源于受过中兴和尚即觉盛 大悲菩萨熏陶的法华寺尼僧们为追善和尚，将供奉于灵前的团扇赠与众信徒。这个仪式同前面提到的宗祖鉴真的开山舍利会（六月五日・六日），解脱和尚创始的释 迦念佛会（十月二十一日-二十三日）都是该寺的重要的法事。到了那几天，整个寺庙都是秩序井然的参拜人群。在舍利殿东邻的有座长而大的建筑，这是三面僧房 东室的遗迹（镰仓时代），南边被改造成了解脱上人释迦念佛会的道场（礼堂）。僧房是古代寺院作为学问寺实行全寄宿制的历史见证，是过去许多实行严格戒律的 律僧们起居的处所。 在东边还有两座校仓（可防潮的屋子）南边的是藏经楼，北边的藏宝楼。两者都为遗留甚少的天平校仓。尤其是藏经楼为该寺创立之前新田部亲王宅邸时就有 的遗存建筑，较七五六年竣工的正仓院宝库更加古老，是我国现存的最古老的校仓。沿着藏宝楼背侧的石板路朝东行进到深处有架高式的收藏设施新藏宝楼。这是为 了更好的保存寺内的文物于前些年建起的建筑，除了工艺・绘画・经文之外还将那些无处搁置而临时放在讲堂里的破损佛像也移到了此处。这些雕刻在雕刻史上都被 规为唐招提寺式样的范畴而被尊崇。广为流传的名宝如来的立像也在这里。这些破损的佛像雕刻尽管已经结束了佛的作用，但其具有的那种无拘无束的美仍然魅力十 足。 鉴真大师墓的西边幽静之处有座宏大的殿宇。这是把南都兴福寺旧一乘院门遗址的辰殿遗址经过精密地复原并移到此处的古建筑，通过它可以推测平安时代贵 族的宅邸及生活方式，因而是极具价值的稀有资料。现在作为安置大师尊像的御影堂，也是后辈僧众供奉宗祖的地方。大师的尊像在六月六日开山忌的前后三天开门 供人参观。同时展出的还有御影堂辰殿里画家东山魁夷一九七五年做作的屏风画“山云”“涛声”等。 在伽蓝线西侧遗留有钟楼和戒坛。钟楼上挂的是平安时代的梵钟，钟上刻有后世追加的铭文“南都左京”， 这显然是“右京”五条的误刻，真是个有趣的误会。 戒坛是三层石造的豪华壮丽的建筑，有人经常把它和鉴真在东大寺的土造戒坛相比较。虽说因江户时代末期的一场大火而失去了外部建筑部分，但它那饱经风 霜的凝重感还是然让人肃然起敬。最近在最高的一层安放了模仿印度・圣地古塔制作的宝塔，附近也得以修葺，曾经的受戒场所得以面目一新。 |
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秋の名月を楽しもうと１０日、高知市五台山の県立牧野植物園で五台山観月会が開かれた。１１日もある。
植物園の５０周年記念庭園では中国出身の二胡（にこ）演奏家、趙景明（ちょう・けいみん）さんらによる演奏会が開かれ、趣のある弦楽器の音色に訪れた客が聴き入っていた。
隣接する竹林寺では、五重塔のライトアップや名勝庭園の夜間拝観もあった。１１日も予定する。
１１日の二胡の演奏会は午後６時、同７時、同８時の３回。問い合わせは牧野植物園（０８８・８８２・２６０１）へ。（日高奈緒）
高知市の五台山（ごだいさん）は、高知市郊外の山及び同市の地名。なお本稿では「山」について記述する。標高146m。
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命名の由来 [編集]
高知市街地から国分川を越えた東に位置する。地形が五台山 (中国)に似ている事から、これに肖って「五台山」と命名された。命名者は行基だと言われている。
特色 [編集]
山頂には展望台があり、ここからは高知市街地や浦戸湾を眺める事ができる。 山麓には夢窓疎石開基の吸江寺、四国八十八箇所第31番札所の竹林寺や、高知県護国神社、高知県立牧野植物園が立地する。
かつては対岸から展望台のある建物まで、「五台山ロープモノレール」というロープウェイが運行されていた。これは通常のロープウェイとは異なり、個々の搬器にエンジンが搭載してあり、それを動力として自走するという大変珍しい構造のロープウェイであった。
又、高知市を舞台にした小説『海がきこえる』の主人公・杜崎拓の実家は、五台山麓がモデルになっている。
放送送信所 [編集]
NHK高知放送局、高知放送、高知シティエフエムラジオ放送のアナログテレビ放送とFMラジオ放送の親局、並びにテレビ高知、高知さんさんテレビのアナログテレビ放送の中継局が設置されている。
詳細は「高知親局送信所」を参照
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