五色旗作為國旗
（1912年—1928年）
五四新五四，大小漢差恁多。
就算不讀書，至少看看漫畫。
注：上圖第五行應該是「外抗強權」，對應下圖改為「外抱強權」更贊。
就算不讀書，至少看看漫畫。
注：上圖第五行應該是「外抗強權」，對應下圖改為「外抱強權」更贊。
習訪北大聽毛詞 陸民反應不一
發稿時間：2014/05/04 16:55
最新更新：2014/05/04 16:55
（中央社記者鄭崇生北京4日電）大陸國家主席習近平今天造訪五四運動發源地北京大學，並聆聽學生朗誦大陸已故領導人毛澤東的詞。但有大陸學者感慨，正是毛澤東扼殺了中國的科學與民主，引發論戰。
今天正值五四運動95週年暨北京大學116週年校慶，也是大陸的「青年節」。法制晚報報導，習近平上午10時15分造訪北大，並在校區靜園草坪聽同學朗誦「沁園春‧長沙」。
報導說，很多學生看到習近平紛紛圍上前，主動求握手；還有人像看到明星一樣、激動地說，「我跟習主席握手啦！」
這樣的現象，引發大陸學者感慨，也有網民加入論戰。
中 央民族大學哲學與宗教學系教授趙士林在實名認證的個人微博上說，國家最高領導人聽學生朗誦毛詩詞，「但就是這位毛先生，扼殺了科學和民主，繼承了傳統文化 的糟粕。可謂五四的死敵。北大學生激動地說：我和習主席握手了！這又令我想起當年紅衛兵的激動：我和偉大領袖握手了！北大呀北大！五四呀五四！」
大陸民間仍以五四運動當年追求的「德先生」（Democracy）與「賽先生」（Science），形容民主與科學。只是，當下的中國大陸，德先生與賽先生是否存在，看法不一。
不少大陸網民認同趙士林的說法指出，「（現在的）北大不是那個北大、五四也早就不五四」，還有人指「北大已死，有事燒紙」。
但也有人不認同趙士林的看法，認為他不該如此批評。而趙士林仍堅持說，愛國、愛黨與愛官是三個不一樣的概念，難道「喪良心、當奴才、拍馬屁攻擊針貶時弊者就是愛國？要賤死還是要傻死？」
第一次世界大戰後，各國在1919年簽署「凡爾賽條約」，將德國在山東半島的權利轉讓給日本，北洋政府無力阻擋，引發愛國學生上街頭抗議，史稱「五四運動」。
「沁園春」是毛澤東用來創作的詞牌之一。而習近平今天聽學生吟誦的「沁園春‧長沙」，是毛澤東創作年代較早的詩詞，藉由描繪長沙的秋景抒發心情。
毛澤東1925年創作這首詞時，中國的群眾運動正處於風起雲湧之際。1030504
1960年代，美國已民主化近200年，但若黑人還相信「捍衛民主，回歸法治」，他們至今還是活在社會底層。正是違法衝撞才能使過時、荒誕、有違 正義的法律得到修正，進一步完善「法治」。近來一連串的學運、社運不是促成修正《公投法》、訂定協議監督條例、停工核四等的效果嗎？當年野百合若不違法衝 撞，台灣至今還是萬年立委在立法，萬年國代選總統。還是那句話，沒有當年的違法衝撞，就沒有後來的「合法」馬總統。
今天正值五四運動95週年暨北京大學116週年校慶，也是大陸的「青年節」。法制晚報報導，習近平上午10時15分造訪北大，並在校區靜園草坪聽同學朗誦「沁園春‧長沙」。
報導說，很多學生看到習近平紛紛圍上前，主動求握手；還有人像看到明星一樣、激動地說，「我跟習主席握手啦！」
這樣的現象，引發大陸學者感慨，也有網民加入論戰。
中 央民族大學哲學與宗教學系教授趙士林在實名認證的個人微博上說，國家最高領導人聽學生朗誦毛詩詞，「但就是這位毛先生，扼殺了科學和民主，繼承了傳統文化 的糟粕。可謂五四的死敵。北大學生激動地說：我和習主席握手了！這又令我想起當年紅衛兵的激動：我和偉大領袖握手了！北大呀北大！五四呀五四！」
大陸民間仍以五四運動當年追求的「德先生」（Democracy）與「賽先生」（Science），形容民主與科學。只是，當下的中國大陸，德先生與賽先生是否存在，看法不一。
不少大陸網民認同趙士林的說法指出，「（現在的）北大不是那個北大、五四也早就不五四」，還有人指「北大已死，有事燒紙」。
但也有人不認同趙士林的看法，認為他不該如此批評。而趙士林仍堅持說，愛國、愛黨與愛官是三個不一樣的概念，難道「喪良心、當奴才、拍馬屁攻擊針貶時弊者就是愛國？要賤死還是要傻死？」
第一次世界大戰後，各國在1919年簽署「凡爾賽條約」，將德國在山東半島的權利轉讓給日本，北洋政府無力阻擋，引發愛國學生上街頭抗議，史稱「五四運動」。
「沁園春」是毛澤東用來創作的詞牌之一。而習近平今天聽學生吟誦的「沁園春‧長沙」，是毛澤東創作年代較早的詩詞，藉由描繪長沙的秋景抒發心情。
毛澤東1925年創作這首詞時，中國的群眾運動正處於風起雲湧之際。1030504
蘋論：叫錯魂的新五四
昨天新五四運動叫錯了魂，表錯了情，成為笑話。
1919年學生發動五四運動的最初動機是救亡圖存，抗議曹汝霖拿山東主權交換向日本借貸，學生憤而示威遊行，高喊口號「內除國賊、外爭主權」，並火燒曹宅，痛毆駐日公使章宗祥。這是五四運動的政治面。
然而，這個運動的無心插柳地演變成新文化運動，其內涵是德先生（民主）與賽先生（科學），也就是古典自由主義的部分內容。
但 是，這個運動的自由主義精神，卻被後來的救亡圖存民族主義所收編。毛澤東利用自由主義民主自由的口號，吸引了受五四影響的知識份子連成統一戰線，打敗了國 民政府，然後再以愛國民族主義的大旗鬥掉對他政權威脅最大的自由主義者，完成了扭曲五四運動的工程。自由主義者在民族主義的熱血呼喊下，心虛自卑，欲振乏 力，部分原因是他們根本沒有自由主義的根柢，禁不起挑戰；也因為依附政權是中國知識份子的傳統，所以都先成為毛的幫兇，後成為毛的芻狗，在反右、文革中迅 速凋零。這即是哲學教授郭羅基所說的：「文革是中國知識份子對五四精神不虔誠的懲罰。」
1919年學生發動五四運動的最初動機是救亡圖存，抗議曹汝霖拿山東主權交換向日本借貸，學生憤而示威遊行，高喊口號「內除國賊、外爭主權」，並火燒曹宅，痛毆駐日公使章宗祥。這是五四運動的政治面。
然而，這個運動的無心插柳地演變成新文化運動，其內涵是德先生（民主）與賽先生（科學），也就是古典自由主義的部分內容。
但 是，這個運動的自由主義精神，卻被後來的救亡圖存民族主義所收編。毛澤東利用自由主義民主自由的口號，吸引了受五四影響的知識份子連成統一戰線，打敗了國 民政府，然後再以愛國民族主義的大旗鬥掉對他政權威脅最大的自由主義者，完成了扭曲五四運動的工程。自由主義者在民族主義的熱血呼喊下，心虛自卑，欲振乏 力，部分原因是他們根本沒有自由主義的根柢，禁不起挑戰；也因為依附政權是中國知識份子的傳統，所以都先成為毛的幫兇，後成為毛的芻狗，在反右、文革中迅 速凋零。這即是哲學教授郭羅基所說的：「文革是中國知識份子對五四精神不虔誠的懲罰。」
違法衝撞帶來法治
藍 營宣稱舉辦「新五四運動」，以「捍衛民主，回歸法治」為訴求，號召藍營「上凱道、反胡鬧」。如果這是繼承五四運動的新五四，那不是開歷史玩笑，就是患了歷 史白內障。火燒曹宅、痛打章宗祥是反法治也是胡鬧，但喚醒了國魂。更重要的是五四運動的精髓還不在民族主義，而在自由主義。大多數藍營從來不知道何謂自由 主義精神，只是一群故步自封、頑固守舊的保守人士。由他們來搞新五四以紀念五四，就像慈禧太后開放民主，還出來競選總統那樣可笑和荒謬。1960年代，美國已民主化近200年，但若黑人還相信「捍衛民主，回歸法治」，他們至今還是活在社會底層。正是違法衝撞才能使過時、荒誕、有違 正義的法律得到修正，進一步完善「法治」。近來一連串的學運、社運不是促成修正《公投法》、訂定協議監督條例、停工核四等的效果嗎？當年野百合若不違法衝 撞，台灣至今還是萬年立委在立法，萬年國代選總統。還是那句話，沒有當年的違法衝撞，就沒有後來的「合法」馬總統。
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